Концепцію "трійці" важко прийняти. Як троє можуть бути одним, не будучи трьома? Коли хтось чує слово "Бог", здається, що він думає про "Бога, Отця", але слово "Бог" може стосуватися кожної особи в божестві. Як приклад, можна подумати про коло, яке представляє "Бога". У цьому колі три істоти: (1) Батько, (2) Син і (3) Святий Дух. Існує лише один Бог, але цей єдиний Бог складається з трьох окремих індивідів або особистостей. Кожна особа в божестві є Богом. Ймовірно, легше визнати, що Батько є Богом, а Син є Богом, ніж повірити, що Святий Дух є Богом. Проте Біблія говорить про Святого Духа як про Бога. С. К. Кроуфорд допомагає нам зрозуміти триєдність, кажучи: "Бог є Єдністю трьох Осіб — Батька, Сина і Святого Духа. Бог єдиний за сутністю, але ця єдність охоплює потрійну особистість. Святий Дух є однією з трьох осіб Божества".[1]
Є лише один чіткий уривок, який називає Святого Духа Богом. Коли Ананія збрехав про суму грошей, яку він дав, Петро сказав: "Ананію, як це так, що сатана наповнив твоє серце, щоб обманути Святого Духа й приховати частину вартості поля?" (Дії 5:3). І майже на одному диханні він продовжив: "Ти ж сказав неправду не людям, а Богові!" (Дії 5:4). Коли він збрехав Святому Духу, він збрехав Богу.
Якості Бога
Існують якості, якими володіє Бог, а люди не мають. Бог: (1) Вічний, (2) Всюдисущий (здатність бути скрізь одночасно, (3) Всезнаючий (здатність знати все) і (4) Всемогутній (має всю владу). Кожен із цих атрибутів притаманний і Святому Духу. Автор послання до Євреїв говорив про "Вічного Духа" (Євреїв 9:14).
Псалмоспівець говорив, що Дух присутній всюди, коли він сказав, "Куди піду від Твого Духа і куди втечу від Твого обличчя?" (Книга Псалмів138:7). Павло говорив про всезнання Духа, коли писав: "Нам це Бог відкрив через Духа, бо Дух досліджує все, навіть глибини Божі. Бо хто з людей знає те, що є в людині, крім духа людини, який живе в ній? Так само й Божого ніхто не пізнав, хіба тільки Дух Божий". (I Коринтян 2:10-11).
Павло говорив про всемогутність Духа, коли сказав: "І моє слово, і моя проповідь — не в переконливих словах мудрості, але в проявах Духа та сили, щоб ваша віра була не через людську мудрість, а через Божу силу." (I Коринтян 2:4-5). Зверніть увагу, що в цьому контексті Павло використовує слова «Дух» і «Бог» як взаємозамінні. Це був Дух – Бог – чию силу використовував Павло. Цю саму істину ми бачимо в Луки 1:35, коли ангел пояснив, як Марія завагітніє Ісусом. "Дух Святий зійде на тебе, і сила Всевишнього тебе огорне; тому й Святе, Котре народиться, назветься Сином Божим". Знову ж таки, зауважте, що слова «Дух» і «Бог» використовуються як взаємозамінні.
Три Особи Божества, згадані разом
Оскільки вони троє складають божество, їх часто згадують разом. Це свідчить про їх рівність. У великому дорученні в Матвія написано: "Тож ідіть і навчіть усі народи, хрестячи їх в Ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа" (Матвія 28:19). Було б непослідовно, якби хтось сказав хрестити їх в ім’я Батька, Сина та ім’я якоїсь людини. "Людина" не дорівнює двом іншим. Отже, Дух дорівнює двом іншим названим. Цікаво відзначити, що слово "ім’я" є одниною, хоча згадуються три істоти. Як було сказано вище, в божестві є єдність. Божество єдине по суті, навіть якщо воно складається з трьох різних осіб.
Інший уривок, який поєднує всі три, наведено Павлом, коли він завершує друге послання до Коринтян. Він пише: "Благодать Господа Ісуса Христа, любов Бога і спільність Святого Духа — з усіма вами." (2 Коринтян 13:13).
Висновок
Хоча існує тільки один Бог, Він складається з трьох різних осіб. Про кожного можна сказати, що він "Бог". Кожна з них виконує свою функцію, пропонуючи спасіння світу.
[1]. Cited by Roy H. Lanier, Sr. in The Timeless Trinity for the Ceaseless Centuries (Denver, CO: Lanier Books, 1974), 335.